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Boîte de dot juive algérienne extrêmement rare, début du 19e siècle

À propos de cet article

Etonnant et rare objet JUDAIQUE, nous avons ici l'un des objets juifs les plus touchants que nous ayons eu depuis longtemps, cette petite boîte à dot en argent a été fabriquée en Algérie au début du 19ème siècle, elle est entièrement recouverte de symboles de la foi juive et de couples, le couvercle coulissant a 2 oiseaux flanqués d'une hamsa (main protectrice) de chaque côté et un vase de fleurs au milieu. Un côté montre deux lions flanqués avec un arbre au milieu et l'autre côté montre à nouveau deux grands et deux petits oiseaux avec un bol de fleurs au milieu, le côté avant a un trou de clé et à côté il y a l'inscription hébraïque ס״ט״" qui dit Siman tov ou en anglais "a good sign" (un bon signe). Elle est tirée de la bénédiction de mariage. Sous la serrure, une autre inscription porte le nom ״עזיזה בת אברהם בן חמו״, qui est le nom de la mariée, de son père et de son grand-père. la boîte est entièrement marquée, souvent avec la marque de l'orfèvre, chaque côté de la boîte est marqué. Cette boîte a probablement été commandée par la famille du marié pour contenir les bijoux qu'elle offrait à la mariée en guise de dot. Ce type d'objets est rare et il n'en existe que quelques uns dans les collections des musées. DOWRY (Heb. נְדֻנְיָה), la propriété qu'une femme apporte à son mari lors du mariage ; l'équivalent yiddish, nadn, provient de la même racine. La coutume de la nedunyah n'a été clairement définie et institutionnalisée qu'à l'époque talmudique. À l'époque biblique, le mohar (מֹהַר), par lequel le marié achetait sa femme à son père (Gen. 24:53 ; Ex. 22:15-16 ; Hos. 3:2), était la pratique acceptée. Il était alors d'usage que le marié offre des cadeaux à la mariée, et que celle-ci apporte certains biens au domicile de son mari lors du mariage : esclaves, bétail, biens immobiliers, etc. (cf. Gen. 24:59-61 ; 29 ; Judg. 1:14 et suivants ; I+I 9:16). On trouve des preuves de la coutume du nedunyah dans Tobie (7:14 ; 8:21) et dans les papyrus d'Assouan (Cowley, Aramaic, nos. 15, 18). Progressivement, le mohar a été remplacé par la coutume de la ketubbah, selon laquelle le mari assumait simplement la responsabilité d'indemniser sa femme en cas de divorce : il devait lui verser 200 zouzim si elle était vierge au moment du mariage, et 100 zouzim si elle était veuve ou divorcée (voir *Ketubbah). À l'époque talmudique, l'institution de la nedunyah prévalait ; le père donnait une dot à la mariée, car la fille était exclue de l'héritage paternel. Cinquante zouzim (équivalant à la valeur de 180 grammes d'argent) était le montant minimum qu'un père était tenu de donner à sa fille (Ket. 6:5). Les parents donnaient généralement beaucoup plus, en fonction de leur statut social. Les fonds communautaires permettaient de constituer la dot d'une orpheline ou d'une jeune fille très pauvre (ibid. ; cf. Sh. Ar., YD 251:8). En cas de décès du père, les frères d'une fille mineure sont tenus de lui donner la dot minimale, et le tribunal estime le montant que son père lui aurait donné en plus de la dot minimale. La somme était alors prélevée sur les biens du père et donnée à la fille à sa majorité (Ket. 6:6 ; 68a-69b). En l'absence d'une telle estimation, chaque fille avait le droit de recevoir un dixième de la valeur de la succession de son père en argent ou en objets de valeur (Yad, Ishut, 20:4-7 ; Sh. Ar., EH 113:4). Si le père ne pouvait ou ne voulait pas payer la dot promise lors de la cérémonie des fiançailles, le marié pouvait refuser d'épouser sa fiancée (Ket. 13:5 ; Ket. 108b-109a). L'insistance sur le paiement exact de la dot promise a cependant été désapprouvée par les autorités rabbiniques ultérieures (Rema to Sh. Ar., EH 2:1). Dans certaines communautés, la coutume voulait que le père du marié apporte une contribution à la dot égale à celle du père de la mariée (Ket. 102b). La dot, qu'elle soit constituée de biens immobiliers, d'esclaves, d'argent ou de biens meubles, était inscrite dans le contrat de mariage (la ketubbah) et, dans certains cas, un tiers ou un cinquième de la valeur réelle de la dot était ajouté à la somme mentionnée dans la ketubbah. Sur la base d'un décret promulgué par *Simeon b. Shetah (premier siècle C.E.), le Talmud a statué que le mari et l'ensemble de ses biens étaient redevables d'une compensation telle que stipulée dans la ketubbah, soit en cas de décès (lorsqu'elle collectait la somme spécifiée dans la ketubbah auprès des héritiers), soit en cas de divorce de sa femme (Ket. 82b). Pour le statut de la dot et les droits et obligations du mari, voir ci-dessous. Les textes rabbiniques (Takkanot Shum) de R. Jacob *Tam et du synode rabbinique des communautés de Spire, Worms et Mayence (Allemagne) stipulent que si une femme meurt sans enfant dans la première année de son mariage, la totalité de la dot doit être restituée à son père ou à ses héritiers, et si elle meurt sans enfant dans les deux ans suivant son mariage, la moitié de sa dot doit être restituée à son père ou à ses héritiers. Ces dispositions ont été acceptées par les Juifs de toute l'Europe, ainsi que par certaines communautés orientales. Une conférence rabbinique tenue à Slutsk (1761) a modifié ces règles en décrétant que ce n'est qu'après cinq ans de mariage que le mari d'une femme sans enfant deviendrait le seul héritier des biens de sa femme décédée.

Dimensions:
Hauteur : 7,12 cm (2,8 po)Largeur : 7,12 cm (2,8 po)Profondeur : 14,23 cm (5,6 po)
Matériaux et techniques:
Argent,Gravé,Martelé,Sculpté à la main,Fait main,Soudé
Lieu d'origine:
Algérie
Période:
Milieu du XIXe siècle
Date de fabrication:
1830
État:
Usure conforme à l'âge et à l'utilisation. rayé, a quelques bosses mais tout est conforme à l'âge et à l'utilisation.
Adresse du vendeur:
Tel Aviv - Jaffa, IL
Numéro de référence:
1stDibs : LU8130238128862

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