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Außergewöhnlich seltenes algerisches Judaica-Silber, jüdische Dowry-Schachtel aus dem frühen 19. Jahrhundert
Angaben zum Objekt
Erstaunlich und seltene JUDAICA Objekt, haben wir hier eine der rührendsten jüdischen Objekte, die wir für eine lange Zeit hatten, diese kleine silberne Mitgift Box wurde in Algerien im frühen 19. Jahrhundert gemacht, es ist alles mit Symbolen des jüdischen Glaubens und der Paare bedeckt, hat der Schiebedeckel 2 flankierende Vögel mit Hamsa (schützende Hand) auf jeder Seite und eine Blumenvase in der Mitte.
eine Seite zeigt zwei flankierende Löwen mit einem Baum in der Mitte und die andere Seite zeigt wiederum zwei große und zwei kleine Vögel mit einer Blumenschale in der Mitte, die Vorderseite hat ein Schlüsselloch und daneben befindet sich die hebräische Inschrift ס״ט״" das heißt Siman tov oder auf Englisch "ein gutes Zeichen" Es ist dem Hochzeitssegen entnommen. Unter dem Schloss befindet sich eine weitere Inschrift mit dem Namen ״עזיזה בת אברהם בן חמו״, was der Name der Braut, ihres Vaters und ihres Großvaters ist.
Die Schachtel ist voll mit vielen Silberschmiedemarken, jede Seite der Schachtel ist markiert.
Dieses Kästchen wurde wahrscheinlich von der Familie des Bräutigams bestellt, um den Schmuck aufzubewahren, den sie der Braut als Mitgift schenken. Diese Art von Objekten ist selten und es gibt nur wenige davon in Museumssammlungen.
DOWRY (hebr. נְדֻנְיָה), das Eigentum, das eine Frau ihrem Mann bei der Heirat mitbringt; das jiddische Äquivalent, nadn, stammt von derselben Wurzel. Der Brauch der nedunyah wurde erst in der talmudischen Zeit klar definiert und institutionalisiert. In biblischen Zeiten war mohar (מֹהַר), bei dem der Bräutigam seine Frau von ihrem Vater kaufte (1. Mose 24,53; 2. Mose 22,15-16; Hos. 3,2), die übliche Praxis. Damals war es üblich, dass der Bräutigam der Braut Geschenke machte und dass sie bei der Heirat bestimmte Güter in das Haus ihres Mannes brachte: Sklaven, Vieh, Immobilien usw. (vgl. Gen. 24:59-61; 29; Judg. 1:14ff.; I Könige 9:16). Belege für den Brauch der nedunyah finden sich in Tobit (7:14; 8:21) und in den Papyri von Assuan (Cowley, Aramaic, Nr. 15, 18). Nach und nach wurde Mohar durch den Ketubbah-Brauch abgelöst, nach dem der Ehemann lediglich die Verantwortung für die Entschädigung seiner Frau im Falle einer Scheidung übernahm: Er musste ihr 200 Suzim zahlen, wenn sie zum Zeitpunkt der Heirat noch Jungfrau war, und 100 Suzim, wenn sie Witwe oder geschieden war (siehe *Ketubbah).
In talmudischer Zeit war die Institution der Nedunja weit verbreitet; der Vater gab der Braut eine Mitgift, da die Tochter vom väterlichen Erbe ausgeschlossen war. Fünfzig Suzim (das entspricht dem Wert von 180 Gramm Silber) war der Mindestbetrag, den ein Vater seiner Tochter geben musste (Ket. 6:5). Die Eltern gaben in der Regel viel mehr, je nach ihrer sozialen Stellung. Die Mitgift für ein Waisenkind oder ein sehr armes Mädchen wurde aus Gemeinschaftsmitteln finanziert (ibid.; vgl. Sch. Ar., YD 251:8). Im Falle des Todes ihres Vaters waren die Brüder eines minderjährigen Mädchens verpflichtet, ihr die Mindestmitgift zu geben, und das Gericht schätzte, wie viel ihr Vater ihr über die Mindestmitgift hinaus gegeben hätte. Die Summe wurde dann aus dem Vermögen des Vaters genommen und der Tochter bei Erreichen der Volljährigkeit gegeben (Ket. 6:6; 68a-69b). In Ermangelung einer solchen Schätzung hatte jede Tochter Anspruch auf ein Zehntel des Wertes des väterlichen Vermögens in Geld oder in Wertgegenständen (Yad, Ishut, 20:4-7; Sh. Ar., EH 113:4). Wenn der Vater nicht in der Lage oder nicht willens war, die versprochene Mitgift bei der Verlobungszeremonie zu zahlen, konnte der Bräutigam sich weigern, seine Braut zu heiraten (Ket. 13:5; Ket. 108b-109a). Das Bestehen auf der genauen Zahlung der versprochenen Mitgift wurde jedoch von späteren rabbinischen Autoritäten missbilligt (Rema zu Sh. Ar., EH 2:1). In bestimmten Gemeinschaften war es üblich, dass der Vater des Bräutigams einen Beitrag zur Mitgift leistete, der dem des Vaters der Braut entsprach (Ket. 102b). Die Mitgift, ob in Form von Immobilien, Sklaven, Geld oder beweglichen Gütern, wurde im Ehevertrag (der Ketubba) festgehalten, und in einigen Fällen wurde ein Drittel oder ein Fünftel des tatsächlichen Wertes der Mitgift zu der in der Ketubba genannten Summe hinzugefügt. Auf der Grundlage eines Dekrets von *Simeon b. Shetah (erstes Jahrhundert C.E.) entschied der Talmud, dass der Ehemann mit seinem gesamten Vermögen für die in der Ketubba festgelegte Entschädigung haftet, entweder im Falle seines Todes (wenn sie die in der Ketubba festgelegte Summe von den Erben einzieht) oder im Falle der Scheidung von seiner Frau (Ket. 82b). Zum Status der Mitgift und den Rechten und Pflichten des Ehemannes siehe unten. Die rabbinischen Erlasse (Takkanot Shum) von R. Jacob *Tam und der rabbinischen Synode der Gemeinden Speyer, Worms und Mainz (Deutschland) legten fest, dass, wenn eine Frau innerhalb des ersten Jahres ihrer Ehe kinderlos starb, die gesamte Mitgift an ihren Vater oder seine Erben zurückgegeben werden sollte, und wenn sie innerhalb von zwei Jahren nach ihrer Heirat kinderlos starb, sollte die Hälfte ihrer Mitgift an ihren Vater oder seine Erben zurückgegeben werden. Diese Bestimmungen wurden von den Juden in ganz Europa und auch von einigen orientalischen Gemeinden akzeptiert. Eine rabbinische Konferenz in Slutsk (1761) änderte diese Regeln, indem sie verfügte, dass der Ehemann einer kinderlosen Frau erst nach fünf Jahren Ehe Alleinerbe des Vermögens seiner verstorbenen Frau werden sollte.
- Maße:Höhe: 7,12 cm (2,8 in)Breite: 7,12 cm (2,8 in)Tiefe: 14,23 cm (5,6 in)
- Materialien und Methoden:
- Herkunftsort:Algerien
- Zeitalter:
- Herstellungsjahr:1830
- Zustand:Abnutzung dem Alter und der Nutzung entsprechend. zerkratzt, hat einige Dellen, aber alles im Einklang mit dem Alter und dem Gebrauch.
- Anbieterstandort:Tel Aviv - Jaffa, IL
- Referenznummer:1stDibs: LU8130238128862
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